“新三農(nóng)、大設(shè)計(jì)”

婁永琪

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長、教授

[ 摘要]

“三農(nóng)”問題，是當(dāng)下中國設(shè)計(jì)界的一個(gè)大話題。在城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡的今天，解決“三農(nóng)”問題不僅是設(shè)計(jì)師的使命、社會(huì)平衡發(fā)展的需求、設(shè)計(jì)可有作為的寶貴機(jī)會(huì)，更是對我們能否改善城鄉(xiāng)關(guān)系，改變固有思維定勢的考驗(yàn)。在城市化進(jìn)程中，仍然站在城市人的角度去思考問題顯然已經(jīng)過時(shí)，一種新興的農(nóng)村發(fā)展策略和模式正在逐步崛起。同濟(jì)大學(xué)的“設(shè)計(jì)豐收”項(xiàng)目是一個(gè)典型的案例，它包含人類學(xué)的工作方法，緊扣鄉(xiāng)村價(jià)值，建立鄉(xiāng)村資源鏈接，形成可以支持各種改變的“在地”的創(chuàng)新中心。通過與農(nóng)民合作，這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)了“新三農(nóng)”經(jīng)營模式，并逐步向城市拓展。我們相信，只有從少數(shù)人的創(chuàng)新走向社會(huì)創(chuàng)新的“大設(shè)計(jì)”，我們才能真正贏得這場可持續(xù)發(fā)展的勝利。

中國的城市化早已經(jīng)不僅僅是中國的事情，而是21世紀(jì)世界轉(zhuǎn)型的兩大主要?jiǎng)恿χ?。與城市化如影隨形而來的是鄉(xiāng)村的發(fā)展，中國人都喜歡講陰陽，城市和鄉(xiāng)村，在中國傳統(tǒng)的視角里，就如陰陽一般，相生相克。在中國的歷史視野里，城和鄉(xiāng)共同構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的整體。

現(xiàn)在鄉(xiāng)村的重要性被嚴(yán)重地忽略了。但即便如此， 鄉(xiāng)村還在發(fā)揮著戰(zhàn)略性的作用。溫鐵軍教授的《八次危機(jī)》這本書就講了這個(gè)故事，他指出了建國后，中國經(jīng)歷了八次危機(jī)，如果任何一次危機(jī)硬著陸，中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就有崩盤的危險(xiǎn)，但正是因?yàn)橛谐青l(xiāng)這種二元結(jié)構(gòu)的存在，通過城市經(jīng)濟(jì)危機(jī)向鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)移，這八次危機(jī)都實(shí)現(xiàn)了軟著陸。

那么為什么說設(shè)計(jì)學(xué)院要關(guān)注“三農(nóng)”呢? 首先，關(guān)注“三農(nóng)”這樣的大問題，并為之尋求解決策略，這是知識(shí)分子的使命。什么是設(shè)計(jì)師？可以有無數(shù)的定義，但是我認(rèn)為設(shè)計(jì)師最基本的角色就是知識(shí)分子。設(shè)計(jì)師是一類擁有特殊的知識(shí)、技能、思維方式的知識(shí)分子。知識(shí)分子，在中國歷史上被叫做士人階層，不僅僅是指有知識(shí)的人，更是指有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。以天下為己任，這個(gè)世界的事情是你的事情，你的知識(shí)是為了創(chuàng)造更好的社會(huì)服務(wù)的。如果忘記了這一點(diǎn)，是做不成一個(gè)負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)師的，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，關(guān)注城鄉(xiāng)，實(shí)際上是一個(gè)價(jià)值觀的問題。在歷史上，我們對品質(zhì)的定義和現(xiàn)在是不一樣的，相對于歷史，現(xiàn)在我們對于品質(zhì)的定義是如此貧瘠。在主流的夢想里，幾乎沒有鄉(xiāng)村的位置。經(jīng)過改革開放后幾十年的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，但在中國城鄉(xiāng)這個(gè)問題上，平衡發(fā)展沒有做好。如果把人聚形態(tài)從大都市到鄉(xiāng)村分為從超大到大到中到小到超小的層級，過去太多的關(guān)注和精力都放在了超大和大這個(gè)層面上，也就是規(guī)模效應(yīng)；而對小、超小的層次的關(guān)注嚴(yán)重不足，這也是城市發(fā)展越來越快，而鄉(xiāng)村問題越來越多的原因。

設(shè)計(jì)要關(guān)注“三農(nóng)”，還有第三個(gè)重要原因，就是“三農(nóng)”問題的解決需要設(shè)計(jì)。我們國家現(xiàn)在處在發(fā)展中的狀態(tài)，背后到底有沒有預(yù)示著一些新的可能性。最近這幾年我一直在講中國“發(fā)展中”的狀態(tài)是中國當(dāng)前最寶貴的機(jī)會(huì)，發(fā)展意味著背后有能量，背后的能量能夠推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的改變。這個(gè)窗口期很

珍貴，因?yàn)榘l(fā)展中的狀態(tài)不可能永遠(yuǎn)存在下去，如果我們現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)要變化，比如朝可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型，怎么來發(fā)展好背后的能量很關(guān)鍵。

回到設(shè)計(jì)與“三農(nóng)”，為什么我們討論“三農(nóng)” 問題的同時(shí)需要討論設(shè)計(jì)? 之前設(shè)計(jì)更多地是講造物設(shè)計(jì)，而現(xiàn)在討論的設(shè)計(jì)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)的層面。設(shè)計(jì)變大了，設(shè)計(jì)也變模糊了。下面是兩個(gè)經(jīng)常被引用的設(shè)計(jì)定義，約翰?赫斯科特（John Heskett）用近乎拗口的話說：“設(shè)計(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)一個(gè)可以產(chǎn)生一個(gè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”。赫伯特?西蒙（Herbert Simon）則說：“設(shè)計(jì)是通過一系列的行為把現(xiàn)在的狀況變得更好。”這與中國歷史上對設(shè)計(jì)的理解不無巧合。在中國，“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞是一個(gè)軍事詞語，“設(shè)計(jì)”就是設(shè)定一個(gè)戰(zhàn)略，需要目標(biāo)設(shè)定和過程指導(dǎo)，它背后是整個(gè)過程的設(shè)計(jì)。在這里，設(shè)計(jì)主要起四個(gè)作用，第一解決問題，第二創(chuàng)造感覺，第三新增價(jià)值，第四可能提供一種思維和工作方式。如果我們說這是設(shè)計(jì)，我們討論“三農(nóng)”問題，需不需要設(shè)計(jì)的幫助?

對設(shè)計(jì)來說，哪里有問題，哪里就需要設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)是像西蒙說的那樣把現(xiàn)在的狀態(tài)往更好的方向引導(dǎo)，去變化，那么現(xiàn)在我們“三農(nóng)”有問題了，我們就需要設(shè)計(jì)。只不過，我們需要的設(shè)計(jì)，不僅僅是小創(chuàng)意，而是能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改變“大設(shè)計(jì)”。也就是要在創(chuàng)意身上插上兩個(gè)翅膀，一個(gè)是商業(yè)，一個(gè)是科技，兩個(gè)翅膀插上之后，創(chuàng)意就可以走出房間，對社會(huì)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。這樣，創(chuàng)意就變成了創(chuàng)新。如果現(xiàn)在社會(huì)不夠可持續(xù)，我們要做改變，這種改變就是一個(gè)設(shè)計(jì)過程。

那么在城鄉(xiāng)問題上，設(shè)計(jì)可以做什么? 我想首先要重新思考城鄉(xiāng)關(guān)系。重新思考，并不等同于簡單地反對城市化。反思是為了討論還可以有什么可能性。除了城市化模式之外，中國的發(fā)展還有沒有其他的選擇？事實(shí)上，“三農(nóng)”問題中很多理所當(dāng)然的思維是值得反思的。

比如說大家在討論，我們農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之后，糧食生產(chǎn)不需要這么多農(nóng)民，剩余下來的勞動(dòng)力干什么? 進(jìn)城！城里面需要農(nóng)民工。這個(gè)邏輯簡單而清晰。但是大家仔細(xì)想想，是不是太簡單了? 這里有太多的事經(jīng)不起推敲。這背后的城市本位的價(jià)值觀更是可怕。農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，其價(jià)值就是有用，為什么有用? 因?yàn)槲覀冃枰Z食和勞動(dòng)力。這完全是站在城市人的角度去思考問題的方式。即便我們只討論經(jīng)濟(jì)問題，難道農(nóng)業(yè)的價(jià)值就是這些糧食嗎? 難道農(nóng)民的價(jià)值就是種糧食和造房子嗎? 這么多城市的家長都會(huì)說，真想讓孩子了解農(nóng)村的知識(shí)和大自然，這么多的都市人都在向往田園生活，難道這些需求不能變成經(jīng)濟(jì)嗎? 我們的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村應(yīng)該有多種不同的發(fā)展模式，有多種可能性。

回過來說城鄉(xiāng)關(guān)系，城市和鄉(xiāng)村分別代表了兩種不同的生產(chǎn)、生活方式，這兩種生產(chǎn)和生活方式都有它的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，至于說哪一個(gè)生產(chǎn)生活方式更適合你，你自己可以選擇。但是，我們現(xiàn)在的問題是，目前這個(gè)選擇有沒有？如果沒有，在頂層設(shè)計(jì)上我們就要重新思考這個(gè)問題，所以這是一個(gè)判斷。

第二個(gè)判斷，事實(shí)上現(xiàn)在不論城市問題也好，鄉(xiāng)村問題也好，之所以有這么多的問題，是因?yàn)榘殉鞘泻袜l(xiāng)村割裂開來考慮。如果城市有一百個(gè)問題，鄉(xiāng)村有一百個(gè)問題，加起來有兩百個(gè)問題。如果把城市和鄉(xiāng)村當(dāng)成一個(gè)有機(jī)整體來考慮，很有可能很多城市的問題是鄉(xiāng)村的資源和解決策略，這樣一中和，很多的問題就迎刃而解了。所以我們的判斷，也是一個(gè)設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)，怎么能夠通過設(shè)計(jì)來推進(jìn)城市和鄉(xiāng)村的交互，這里包括人才、資金、知識(shí)、技能、就業(yè)崗位等。如果這樣的交互可以實(shí)現(xiàn)，那么我相信一種新的可能性會(huì)產(chǎn)生，它不一定是現(xiàn)在所謂主流的城市單一化，也不是現(xiàn)在所謂新農(nóng)村建設(shè)，而是一種更為積極的狀態(tài)。

所以在六年前，我基于上述思路，創(chuàng)立了一個(gè)項(xiàng)目。我覺得需要找個(gè)地方，建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，認(rèn)認(rèn)真真地琢磨琢磨，做些實(shí)踐，事情就是這么簡單。后來就有了現(xiàn)在的“設(shè)計(jì)豐收”項(xiàng)目。

從項(xiàng)目一開始，我就希望能夠針對一個(gè)問題，搭建一個(gè)平臺(tái)，讓盡可能多的人參與到問題的解決進(jìn)程中來。因此，我們在找研究基地的時(shí)候，希望這個(gè)地方靠近上海，又得有些國際知名度。當(dāng)時(shí)，正好由于Arup 的國際生態(tài)島規(guī)劃，崇明島的東灘項(xiàng)目被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。一方面是崇明的知名度，另一方面我覺得東灘這種規(guī)劃的方式未必就是崇明應(yīng)該有的未來，于是我就鎖定了崇明作為我們的研究背景。在具體選點(diǎn)的時(shí)候，我們希望這個(gè)點(diǎn)有一定的基礎(chǔ)，但又不能太特殊，否則就可能不說明問題。最后我們選擇了豎新鎮(zhèn)的仙橋村，它在崇明的中間，交通上也不太方便，兩頭不靠。但我們覺得這個(gè)地方很好，有基礎(chǔ)，也有挑戰(zhàn)，如果能把仙橋做活了，就有代表性。我們希望站在自下而上的角度，利用社會(huì)創(chuàng)新的力量開放地去思考問題的解決。

第一個(gè)工作就是“發(fā)現(xiàn)潛力”。這是一個(gè)近乎民族志的人類學(xué)工作方式。我們強(qiáng)調(diào)不是帶著已有的知識(shí)，或是基于已有的對于美好世界的理解，放到鄉(xiāng)村去實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在新農(nóng)村最大的問題就是自上而下的技術(shù)思維，所有的經(jīng)驗(yàn)都是來自城市，而不是鄉(xiāng)村的具體情境和居民的心態(tài)。我們不希望這樣，我們提倡的是清空過去的經(jīng)驗(yàn)，去尋找鄉(xiāng)村的潛力在哪里。事實(shí)上很有可能問題的解決策略早就在這兒，只不過沒有被認(rèn)識(shí)到。

通過項(xiàng)目開始幾年在仙橋村的田野工作，我們發(fā)現(xiàn)了很多有價(jià)值的點(diǎn)，這些都可以成為鄉(xiāng)村改變的基點(diǎn)，比如當(dāng)?shù)氐氖止に囎鞣弧⑻厣称贰俺缑鞲狻钡纳a(chǎn)、土蜂蜜的養(yǎng)殖戶、生豬的家庭養(yǎng)殖、老嚴(yán)的生態(tài)農(nóng)場等。老賈也是我們在這個(gè)項(xiàng)目的調(diào)研過程中認(rèn)識(shí)的，最終成為我們的合作伙伴。我們在項(xiàng)目的一開始，基于調(diào)研的成果，做了很多情景故事板，來思考鄉(xiāng)村可能的改變。這是成本最低的對于可能的情景進(jìn)行探討的方式。并不需要投入大量的資源，造一個(gè)新農(nóng)村樣板再來看管不管用。情景故事板可以幫助我們思考如何對系統(tǒng)進(jìn)行梳理，并可以成為一個(gè)有效的交流工具。

第二步，我們需要找到鄉(xiāng)村的根本特征，也就是鄉(xiāng)村之所以成為鄉(xiāng)村的那個(gè)根本。鄉(xiāng)村要有自己的價(jià)值主張。鄉(xiāng)村和城市是不同的兩個(gè)世界，各有各的優(yōu)點(diǎn)，不能簡單地用城市的標(biāo)準(zhǔn)來衡量鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和生活是其根本。鄉(xiāng)村最重要的特征是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和價(jià)值的固有的思維方式完全是可以被打破的。農(nóng)業(yè)的價(jià)值絕對不在于其直接產(chǎn)出，除了糧食、蔬菜有價(jià)值，鄉(xiāng)村的知識(shí)、體驗(yàn)、風(fēng)光、生態(tài)作用等都有價(jià)值。關(guān)鍵是怎么把這些價(jià)值通過設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來。

第三個(gè)重要步驟是建立鏈接。這主要是指各個(gè)利益相關(guān)者的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。鄉(xiāng)村有資源，城市有需求，反之亦然?，F(xiàn)在的問題是這些資源和需求沒有實(shí)現(xiàn)對接。為鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式買單的大部分人應(yīng)該來自城市。我們通過和IDEO 公司開展消費(fèi)者調(diào)研，發(fā)掘潛在城鄉(xiāng)消費(fèi)者的需求和城鄉(xiāng)互動(dòng)的商業(yè)模式。通過很多國際設(shè)計(jì)工作坊等活動(dòng), 這個(gè)項(xiàng)目促成了一個(gè)包括設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)業(yè)者等利益相關(guān)者在內(nèi)的活躍的國際社區(qū)。在這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)行過程中，我們和米蘭理工大學(xué)等學(xué)校建立了DESIS 國際社會(huì)創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟?！霸O(shè)計(jì)豐收”這個(gè)項(xiàng)目現(xiàn)在已經(jīng)成為DESIS 最有影響力的項(xiàng)目之一。同時(shí)，DESIS 國際知識(shí)社群成為利用國際設(shè)計(jì)院校資源推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新的有力支撐。

通過這些網(wǎng)絡(luò)，找到策略之后，我們還要利用有效手段加以推廣。這個(gè)就不僅僅是物的設(shè)計(jì)的問題。目前，市場還是最有效的資源配置方式之一，因此商業(yè)模式設(shè)計(jì)成為推廣普及有價(jià)值的社會(huì)創(chuàng)新機(jī)會(huì)點(diǎn)的主要工具。芬蘭阿爾托大學(xué)、米蘭理工大學(xué)、拜耳、IDEO 公司等都先后參加了這個(gè)過程。

以上的這幾步工作，我們通過田野調(diào)查、設(shè)計(jì)工作坊、活動(dòng)、研討會(huì)等形式，差不多做了三年。通過對之前提出的解決策略的刪選，我們決定在中國城鄉(xiāng)推廣一個(gè)創(chuàng)新中心網(wǎng)絡(luò)。這些創(chuàng)新中心可以在城市，也可以在鄉(xiāng)村。在社區(qū)里，每個(gè)創(chuàng)新中心都起到一個(gè)熱點(diǎn)的作用。主要功能是支持城鄉(xiāng)資源、人才、資本、就業(yè)、知識(shí)、服務(wù)的交換和互動(dòng)。這些創(chuàng)新中心一般不需要大刀闊斧的建設(shè)，而是因地制宜，各具特色，小而互聯(lián)。因此，我們將其稱為針灸式的解決策略: 基于一個(gè)系統(tǒng)，通過對的點(diǎn)，也就是穴位，施以合適的刺激，它可以對肌體產(chǎn)生整體和長期的積極影響，這就是中國人的針灸和按摩。

我們希望在中國鄉(xiāng)村基于某些基礎(chǔ)，比如社區(qū)中心，建設(shè)若干相互聯(lián)系的創(chuàng)新中心。這些創(chuàng)新中心有很多功能，它首先是一個(gè)社區(qū)中心，同時(shí)也可以成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者基地，成為一個(gè)知識(shí)的中心，成為各種各樣的文化活動(dòng)的中心，成為新的商業(yè)模式的展示中心，成為社區(qū)某些新興服務(wù)的服務(wù)中心等。這些功能都可以疊加在這一個(gè)地方。如果每一個(gè)鄉(xiāng)村和相應(yīng)的城市都有這樣的一個(gè)個(gè)各不相同且有相互支持的熱點(diǎn)，它們相互之間緊密聯(lián)系，這就形成了一個(gè)經(jīng)絡(luò)穴位的系統(tǒng)關(guān)系。它支撐鄉(xiāng)村社區(qū)可能有的改變；同時(shí)也為愿意參與這些改變的人，比如是創(chuàng)業(yè)者提供支撐；同時(shí)又和城市的資源緊密連接在一起。這個(gè)創(chuàng)新中心，既可以在鄉(xiāng)村，也可以在城市；既可以是實(shí)體的，也可以是虛擬的。創(chuàng)新中心可能有個(gè)物理的線下場所在那兒，可能有文化或者社區(qū)中心、服務(wù)中心的功能，同時(shí)又是基于物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的線上系統(tǒng)。互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的普及，保證了鄉(xiāng)村的信息、地理等問題不再是問題。通過網(wǎng)站等數(shù)字平臺(tái)、社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用APP 等，它可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)刭Y源和消費(fèi)者、創(chuàng)業(yè)者隨時(shí)隨地的連接，很多全新的商業(yè)模式可以被開發(fā)出來。

我們希望在這樣一個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)新中心，可以支持各種各樣可能的鄉(xiāng)村改變，比如社區(qū)支持農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、社區(qū)中心、鄉(xiāng)村體驗(yàn)、虛擬的網(wǎng)上耕地租賃、食品流通網(wǎng)絡(luò)等，模式有很多的可能性。當(dāng)然創(chuàng)新中心本身也可以是一個(gè)創(chuàng)業(yè)中心，要有自己的商業(yè)模式。在這幾年的工作中，一直是和村里居民和各個(gè)利益相關(guān)者一起工作的。盡可能地把他們的想法融入進(jìn)來，同時(shí)使得村民成為創(chuàng)新服務(wù)的提供者或受益者。

我們的設(shè)計(jì)從產(chǎn)品到服務(wù)到品牌戰(zhàn)略，但最重要的是溝通的設(shè)計(jì)和交互的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計(jì)在其中扮演了很重要的角色。每個(gè)產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計(jì)，都是一個(gè)商業(yè)模式。通過一個(gè)良好的服務(wù)系統(tǒng)，推動(dòng)信息流、物質(zhì)流、資金流的流動(dòng)，每個(gè)接觸點(diǎn)都需要?jiǎng)?chuàng)造良好的體驗(yàn)。一開始，我們研究團(tuán)隊(duì)在仙橋村租了一小塊地，和新農(nóng)人老賈合作，建立聯(lián)合品牌，開展自然農(nóng)法，有了自己的產(chǎn)品。和普通農(nóng)產(chǎn)品不同的是，我們希望通過設(shè)計(jì)增值，適應(yīng)多元的市場需求，“設(shè)計(jì)豐收”大米通過淘寶等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)銷售。我們改造鄉(xiāng)村里的大棚，把其中一個(gè)做成搞活動(dòng)的大棚，因?yàn)榇謇锶狈`活開放的大空間，大棚這種形式既滿足了需求，有別具風(fēng)味。在大棚里，我們嘗試設(shè)想各種不同的商業(yè)模式，我們做的這些都不是成熟的市場行為，更多的是一些潛在機(jī)會(huì)的探討，包括鄉(xiāng)村知識(shí)交換、培訓(xùn)、親子、養(yǎng)老等，針對從兒童到青年到老年的各種不同的用戶。大棚本身也是有產(chǎn)出的，按季節(jié)種植草莓等經(jīng)濟(jì)作物。從前年開始，我們改造了兩個(gè)農(nóng)民房。我們把其中一個(gè)命名為“田埂”，另外一個(gè)是三位青年設(shè)計(jì)師的嘗試，名為“禾井”。它們的特點(diǎn)都是利用良好的設(shè)計(jì)，特別是一些接觸點(diǎn)的設(shè)計(jì)，提升鄉(xiāng)村生活的品質(zhì)。除了實(shí)體平臺(tái)，我們也建立一些數(shù)字平臺(tái)，并不斷測試這些平臺(tái)是不是管用，是否可以很好地吸引消費(fèi)者，可以在鄉(xiāng)村體驗(yàn)更多的創(chuàng)意。同時(shí)，我們組織非常多的活動(dòng)，這些活動(dòng)都是測試商業(yè)模式，看城市里面的潛在的消費(fèi)者是否愿意進(jìn)來，他們以什么樣的方式進(jìn)來。這些活動(dòng)都證明了這種潛在的需求是巨大的。

我們對城鄉(xiāng)交互的工作開展，有這么一個(gè)計(jì)劃， 也就是在兩條軸線限定的四個(gè)象限工作，一條軸線是城市和鄉(xiāng)村，另一條軸線是虛擬和實(shí)體。我們是從鄉(xiāng)村和實(shí)體這個(gè)象限開始的，接下來的計(jì)劃是往其他幾個(gè)象限拓展。特別是在利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的服務(wù)開發(fā)和城市里的創(chuàng)新中心的建設(shè)。同時(shí)，我們也希望通過我們的努力，把更多的人吸引起來，讓越來越多的設(shè)計(jì)院校可以加入到城鄉(xiāng)互動(dòng)和鄉(xiāng)村改良的陣營里面來。我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)最新的思考是怎么把鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式帶到城市來。因?yàn)?，只盯著鄉(xiāng)村做，不會(huì)做活。前幾年的思考都是把城市的資源帶到鄉(xiāng)村去，現(xiàn)在我們的思考是如何把鄉(xiāng)村的資源帶到城市去。目前計(jì)劃的重點(diǎn)是城市農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品流通服務(wù)，特別是城市農(nóng)業(yè)，我們希望這種小而互聯(lián)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以在觀念、生活和經(jīng)濟(jì)上改變農(nóng)業(yè)和城市之間的活動(dòng)關(guān)系。

城鄉(xiāng)交互這種社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)，需要依賴創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。但這種改變的最后成功，需要從少數(shù)人的創(chuàng)新到社會(huì)創(chuàng)新。我希望今天講的這個(gè)有關(guān)“新三農(nóng)”的“大設(shè)計(jì)”，要從個(gè)體的、專業(yè)的創(chuàng)意逐步通過社會(huì)創(chuàng)新走向大眾的日常生活的創(chuàng)新，這也就是進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)新的軌道。只有從少數(shù)人的戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)向一場“群眾戰(zhàn)爭”，我們才能真正贏得這場可持續(xù)發(fā)展的勝利。

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