[ 調(diào)研地圖·南征北戰(zhàn)]

對(duì)這四個(gè)先期調(diào)研的分項(xiàng)目，我們劃出了四個(gè)調(diào)研區(qū)域：一個(gè)是滇西：大理、麗江方向；一個(gè)是滇東南：西雙版納方向；一個(gè)是滇東：文山方向；最后一個(gè)是滇西南：德宏州方向?；靖采w了云南全境有特色的自然與人文區(qū)域。

[ 調(diào)研地圖之：生活方式調(diào)研]

這種基礎(chǔ)性的研究很廣泛，比如說有旅游產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村生活垃圾處理方式及生態(tài)影響的調(diào)研等。我們選擇實(shí)在地了解云南山居少數(shù)民族的生活方式，探索具有世界意義的后發(fā)展地區(qū)城市文化及地域經(jīng)濟(jì)模式。

現(xiàn)就將由我和王昶老師所帶領(lǐng)的“生活方式”分項(xiàng)目的調(diào)研活動(dòng)做一個(gè)翔實(shí)的

介紹： 本調(diào)研分項(xiàng)目由教師2 人和學(xué)生12 人（本科10 人、研究生2 人）共同組成。分成四個(gè)調(diào)研小組，每組3 人，分別承擔(dān)策劃、實(shí)施、統(tǒng)計(jì)職責(zé)。

[ 梳理思路，明確對(duì)象]

首先，老師和小組同學(xué)一起討論以決定調(diào)查樣本選取地點(diǎn)與對(duì)象，經(jīng)過反復(fù)多次的討論與評(píng)估，我們決定選取云南省德宏州三臺(tái)山鄉(xiāng)的一個(gè)小型自然村落為樣本地點(diǎn)，理由如下：

1. 德宏州位居云南西南部，在經(jīng)緯度上屬于亞熱帶低熱丘陵氣候，與“新叢林生態(tài)”主題在自然地理環(huán)境形態(tài)上較為接近。

2. 三臺(tái)山鄉(xiāng)地處橫斷山脈的南部群山之中，山高路險(xiǎn)的散點(diǎn)式居住模式使得村民們的生存環(huán)境還處在相對(duì)“封閉”的狀態(tài)，其古樸的生活方式也更接近“原生態(tài)”狀態(tài)。

3. 德宏州三臺(tái)山鄉(xiāng)是德昂族的聚居地，是一個(gè)典型的大分散小聚居的民族和典型的山居民族，這在云南眾多的依山為居的“叢林”生活方式中具有樣本的價(jià)值。

4. 德昂族是我國人口較少的民族之一，在長達(dá)兩千多年的發(fā)展變遷中，形成了完整鮮明的民族文化形態(tài)，創(chuàng)造了許多豐富多彩的民族藝術(shù)。三臺(tái)山鄉(xiāng)是全國唯一的德昂族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2006 年，其傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)被評(píng)為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。研究這樣一個(gè)少數(shù)民族的生活方式對(duì)于云南多元文化的和諧發(fā)展來說, 也具有樣本性意義。

[ 背景檢索·問卷設(shè)計(jì)]

選地確定以后，我們就德宏州三臺(tái)山鄉(xiāng)出冬瓜村的概況歷史、自然資源、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化習(xí)俗、民族風(fēng)情等詳細(xì)背景文獻(xiàn)，進(jìn)行了一個(gè)月的分工檢索，大致情況如下：

出冬瓜村位于我國唯一的德昂族鄉(xiāng)——潞西市三臺(tái)鄉(xiāng)中部，總?cè)丝?517 人。2006 年，三臺(tái)山鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。德昂族是我國人口較少的民族之一，是一個(gè)典型的大分散小聚居的民族，雖然德昂族只有1 萬多人，但分布范圍非常廣， 他們是西南邊疆最古老的民族之一——濮人的后代。

德昂族的傳統(tǒng)民居為竹樓（干欄）形式，與傣族和景頗族的竹樓不同，頂頭很高，形似“諸葛亮的帽子”。火塘被德昂族視為家族的象征和家庭人畜興旺的保護(hù)神，火塘的不同方位也被視為家族成員不同地位的象征。樓房的樓梯，一把設(shè)于正門前，凡親友來訪均由此處出入；另一把設(shè)在后門，可通往菜地或碓房，小伙子“串姑娘”時(shí)一般走此門。

德昂族種茶歷史悠久，《達(dá)古達(dá)楞萊標(biāo)》古歌集中反映了德昂族與茶的淵源關(guān)系。從古至今，茶在德昂人的日常生活、社交禮儀、化解矛盾、治療疾病等方面均有獨(dú)特的地位。

根據(jù)調(diào)研要求，我們確定了取樣模式，并提前設(shè)計(jì)出調(diào)查問卷。基本分為“訪談型”與“數(shù)據(jù)型”兩個(gè)大類。訪談型主要用于記錄被調(diào)研對(duì)象的現(xiàn)狀、興趣、傾向等答案，數(shù)據(jù)型問卷主要用于進(jìn)行定量比較。我們事前設(shè)定相關(guān)的比較項(xiàng)目及數(shù)據(jù)形式, 以便調(diào)查結(jié)束后進(jìn)行準(zhǔn)確有效的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析。此次調(diào)查重點(diǎn)在“生活方式”（文字描述及圖片或?qū)嵨锶樱┘捌湓?。?jì)劃在村寨中抽取10—20 名村民, 年齡分別為少年、中青年、老年，受教育程度分為高、中、低三個(gè)層次（尚不確定該村的最高學(xué)歷），性別上男女各占一半。每卷提問控制在30 題左右，卷面數(shù)據(jù)控制在10 個(gè)左右。

[ 田野體驗(yàn)·實(shí)地調(diào)研]

2013 年3 月22 日—30 日，第一次下鄉(xiāng)，從昆明出發(fā)，經(jīng)保山、芒市、三臺(tái)山出冬瓜村至瑞麗。為期10 天，此次踩點(diǎn)，摸清實(shí)際情況，核實(shí)前期準(zhǔn)備工作，修正問卷的設(shè)計(jì)。

2013 年4 月26 日—5 月10 日， 第二次下鄉(xiāng)， 由昆明直奔三臺(tái)山出冬瓜村。為期10 天在出冬瓜村的蹲點(diǎn)再調(diào)查，完成了23 份調(diào)查問卷，收集了大量的相關(guān)視頻和圖片。

我們通過與村民們同吃同住，細(xì)心觀察，切身體驗(yàn)，及交流談心這幾方面來感受他們的生活方式與生存狀態(tài)，并發(fā)現(xiàn)其潛藏著的“叢林生態(tài)”新生存特征及未來價(jià)值。

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